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南怀仁清初最有影响的来华传教士之一

中华五千年 2021-07-08 17 浏览 0 评论

南怀仁清初最有影响的来华传教士之一

  南怀仁(Ferdinand Verbiest,1623年10月9日—1688年1月28日,享年66岁),字敦伯,又字勋卿,比利时籍清代天文学家、科学家,拉丁人,1623年10月9日出生于比利时首都布鲁塞尔,1641年9月29日入耶稣会,1658年来华,是清初最有影响的来华传教士之一,为近代西方科学知识在中国的传播做出了重要贡献。

  他是康熙皇帝的科学启蒙老师,精通天文历法、擅长铸炮,是当时国家天文台(钦天监)业务上的最高负责人,官至工部侍郎,正二品。1688年1月28日南怀仁在北京逝世,享年66岁,卒谥勤敏。著有《康熙永年历法》、《坤舆图说》、《西方要记》等。

  生平介绍

  南怀仁(Ferdinand VERBIEST)(1622-1688),比利时人,天主教耶稣会教士,擅长机械制造,善历法,懂兵器,会造炮。此外,南怀仁还当翻译,搞测量,教数学。南怀仁是耶稣会士中数一数二的杰出人物。

  1623年10月9日,生于比利时,他先在布鲁日读了一年书,后在库尔特来读了四年,又在鲁汶攻读哲学一年。

  1641年,十八岁进了耶稣会神学院。他曾有五年之久任文学和修辞学教师。他因传教心切,两次从西班牙赴美洲,均未如愿。1657年,他的长上派遣他随同卫匡国(M.Martini)神父去中国。抵达澳门不久,于1659年发愿改过。

  南怀仁和利玛窦(M.Ricci)、汤若望(J.A.Schall von Bell)两位神父有着很多相似之处:对科学有很深造诣,对传教事业有高度热情,以及其他操守方面的优良品德。对当时信仰基督还处在初始阶段的中国来说,在传教事业的迫切需要上,除了利、汤两位神父外,几乎再无别人能比南怀仁更重要了。

  在他二十九年的传教生活中,专心从事宣传福音的工作。经南怀仁神父的努力,一批长期被流放在外的传教士得以回归教区工作。

  1659年,他先是被派去陕西,和李方西(J.F.R. de Ferrariis)神父共同工作。后于1660年被调往北京帮助年事已高,出任钦天监监正的汤若望神父从事历算工作。

  1664年,由于杨光先和四名辅政大臣的发难诬告,使汤若望和其他传教士,并整个天主教受到迫害。时汤若望因身患瘫痪,说话困难,且身系桎梏,跪地受审,已无力为自己申辩。南怀仁寸步不离,不辞自身的艰险为这位难友在森严的大堂上代为辩护。

  当时在京的四位神父都被脚镣手铐,投入大牢达六个月之久,其中南怀仁神父因年轻力壮,所戴镣铐更为沉重。他们几乎每天被提审,然后再被投入大牢。在狱中,他们除祈祷外,又为前来探监的众多教友听神工,鼓励他们坚守圣道,忍受磨难,并讲述圣教初期的教难事迹。

  1669年清帝降旨开释南怀仁、利类思(L.Buglio)和安文思(G. de Magallaens)。但汤若望已于三年前(1666年)去世,其他传教士仍流放在广东。自此开始逐渐复职。著令南怀仁任钦天监一职。

  南怀仁得到皇帝的信任后,不失时机而又审慎地请求皇上让流放在广州的传教士们回归内地,并在全国各地自由传教。皇帝即出谕旨,保证凡在他幼年辅政时期遭受磨难的神父可安心向他呈诉。于是南怀仁和

  两位同会会士奏请追究杨光先等僭越大权,假公济私进行诬陷,禁止宣扬真教并驱逐传教士一案。经有关各部及王公大臣等会同审议后,终于皇谕公布:天主教教义教规曾被不公正地查禁,今查明并无违反国家利益庶民职守之道。为此,凡被逐教士可回原堂从事本职。谕旨并为汤若望公开平反昭雪,恢复原赐荣衔,又拨巨款为其修建坟墓。这道谕旨在1671年颁布。

  1675年,南怀仁又作出了为人称誉的业绩。当时吴三桂叛乱,并挫败清军。因吴三桂叛军盘踞山区,非大炮就无法进攻。南怀仁当时把汤若望所铸火炮修复。除此之外,南怀仁从事于其他有利国计民生的大量工程:如开掘运河,疏通河道。在从事繁重的科研工作的同时,他从不忽视宣传信仰方面的本职任务。

  1676年,南怀仁被任命为耶稣会副省会长。他为人谦虚热诚,急人所急,不遗余力;但律己甚严,视世荣如敝屣,坚守神贫,苦身克己;他恪守修会职责,视富贵如浮云;南怀仁一直怀着为主致命的期望,他以高度的耐力承受了病中的剧烈痛苦。1688年,领受终傅圣事之后,安逝于主怀,享年六十五岁。安葬在北京。谥勤敏。

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