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夜游神

历史 2021-07-09 12 浏览 0 评论

中文名:乔坤
别名:夜游神
职业:神仙
人物介绍:

夜游神是中国民间信仰中神灵。据传其生在南方荒野,共有十六位,一个个都是小脸颊、红肩膀,他们手挽手连成一片,为天帝守夜。一到白天,他们就会隐去。因只在夜晚出现,故被称作“夜游神”。(据《山海经·海外南经》) 现在,一般指称喜欢夜间在外游荡的人。

夜游神参与事件/话题
夜游神资料
夜游神简介
文章
  • 中文名乔坤
  • 别名夜游神
  • 职业神仙

简介

“夜游神”与日游神相反,是中国民间信仰中的司夜之神。关于司夜之神的记载最早见于《山海经·海外南经》,说有神人十六位,彼此胳膊相连,为天帝司夜,形象上称他们是“小颊赤肩”。汉代的《淮南子·坠形训》说司夜之神在西南方,称他们“连臂大呼夜行”,而中原地区最初并没有“夜游神”这一称谓。

大概在元、明之际,“夜游神”的称谓由南方少数民族传入中原。明代小说家冯梦龙在《古今小说》第三十一卷《闹阴司司马貌断狱》中曾描写了“夜游神”夜间巡查的情形。明代民间关于“夜游神”的传说很多,根据民间的描述,“夜游神”是一位公正、善良之神,他巡夜时常将民间百姓的冤屈之事禀报给天帝,使正义得到伸张,恶人得到惩罚。《封神演义》中则说,“夜游神”的名字叫乔坤。

夜游神,又称夜游巡。是夜晚巡行之神,与日游神轮值,监督人间的善恶。《山海经》说:“有神人二八,连臂为帝司夜于野。”就是指传说中的夜游神。当时的夜游神不只一人,而逐渐演变之下,变成只有一位。

出处

《山海经·海外南经》载:“有神人二八,连臂,为帝司夜于此野。” “二八”神,即“夜游神”,郭璞注条曰:“昼隐夜见(现)。”杨慎补注:“南中夷方或有之,夜行逢之,土人谓之夜游神,亦不怪也。”

二八神的名字很奇怪。《山海经》卷六《海外南经》说明:二八神

在羽民东。其为人小颊赤肩,尽十六人。”这里明显是用了乘法,二八一十六,是说夜游神共有十六个。 

郝懿行对此条笺疏道:“薛综注《(文选)东京赋》云:‘野仲、游光,恶鬼也。兄弟八人,常在人间作怪害。’案野仲、游光二人,兄弟各八人正十六人,疑即此也。” 也认为“夜游神”是十六个,而且以恶鬼野仲、游光为首。野仲和游光是汉代汉族民间传说中最厉害的两个恶鬼,因为他俩太厉害了, 人们反而用他们去镇伏其他鬼魅,正所谓以恶制恶,以毒攻毒。 清·卢文弘《群术拾补》辑《风俗通义》称:“夏至,着五彩,辟兵,题曰游光’,厉鬼知其名者。永乐中(汉顺帝时),京师大疫,云厉鬼字野仲、游光……人情愁怖,复增题之。” 当时人们用恶鬼野仲、游光之名,来辟兵(避免受兵器伤害)、辟瘟疫。也有人认为“二八神”是“二人”,“八”乃“人”之误。

发展

《淮南子·坠形训》曰:“有神二人,连臂为帝候夜,在其西南方。” 高诱注曰:“连臂大呼夜行”。是说“夜游神”有两位,臂膀是连在一起的,有点像连体怪胎,夜晚巡行时大喊大叫。但后世传说的“夜游神”已没有这些特点,变成单个活动,而且行踪诡秘,完全是一副窥测人们隐私的“包打听”角色。

明·冯梦龙编《古今小说》记载:蜀郡益州有个秀才叫司马貌 ,空有一身才学,到了五十岁,还不得出身,屈埋于众人之中,心中怏怏不平。 一日醉酒,写一首《怨词》,其中有两句是:“善士叹沉埋,凶人得横暴。我若作阎罗,世事皆更正。” 吟哦数遍,将诗稿焚于灯下。不料此事被“夜游神”侦知,奏知玉帝。玉帝闻之大 怒,要治其罪,后听太白金星劝告,让司马貌代理阎王半日。司马貌果然不凡,半日时间把四件大案皆判分得清清楚楚。玉帝见他能体现天地无私、果报不爽之意,就叫他转世为司马懿,将三分天下收拾归一。在这里,司马懿有幸当了半日阎罗王,后转世为出将为相的司马懿,倒要感谢那个“夜游神”了。 人们对“夜游神”是敬畏的。明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》卷二《春场》中,谈到当时北京汉族民间的一种风俗,即在夜晚星光下,不能在院中放置洗濯的剩水,怕“夜游神”巡夜时用这些脏水饮马,罪过就大了。 由此看来,早在明代汉族民间就已普遍对“夜游神”有信仰了。

“夜游神”到了清代,形象已与上古传说中有很大不同,不是“为人小颊赤肩”,而是高大无比。若是夜晚碰到他,常会倒霉。清《醉茶志怪》中记载了几则夜游神的传说。兹录一节:夜游神,往往为人所遇。以予所闻者言之。一在邑东关外崇宁宫前,有王某夜行,见墙阴一物如袱,俯视乃巨靴,长约三尺许。举头则眉际复一靴, 大亦相等。 仰望一巨人,坐檐际,高约数丈,迭腿而坐。踌躇间,忽有一人提灯笼而来, 巨人抬其足,其人若未之见,匆匆遂过。王亦欲随之过,巨人乃以足挡之。相持数刻,始不见。归家后,不数日而亡。殆衰气所感,鬼神挪揄之也。 又某宦窝河北客合,好樗蒲(古代一种游戏,像后代的掷骰子)。正月间,访友人赌戏,归店时已三鼓,月色微明。至北关浮桥,见钞关东有巨人坐屋上,高以丈计,其服制仿佛纱帽宽袍,气象雄阔。某骇,几不能步。视所提之灯,光小如豆,踟躇不前,俄而不见。某归后亦无恙。《醉茶志怪》所说“夜游神”“纱帽宽袍,气象雄阔”之形象, 与汉族民间流行的“夜游神”神马造像完全相同,只是神马中的“夜游神”一手握朱笔,一手持卷簿,身着黑袍。《醉茶志怪》所载形象当是受了神马的影响。

《封神演义》中则说,“夜游神”的名字叫乔坤。

如今,“夜游神”一般指称喜欢夜间在外四处游荡之人。

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