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绕三灵节日的过程是怎样的

中国历史网 2020-08-24 25 浏览 0 评论

每年农历四月二十三至二十五,生活在苍山洱海一带数百个村庄的白族民众,以村庄为单位,携带祭祀用具和简单的行李以及食品、炊具等,自发组成“绕三灵”祭拜队伍,从四面八方赴会。

模式组成

“绕三灵”队伍通过长期的实践,形成了固定的模式,其组成一般分为三部分:前导为一男一女(有时也为两男或两女),两位手执柳树枝和牛尾的老人(称花柳树老人);中部除了吹笛子的一人外,还有手执“新王鞭”、“金钱鼓”的男女舞者数十人;队尾则由吹树叶的一人和数十位亦歌亦舞、手执扇子或草帽的妇女组成,排成“一字长蛇阵”。

具体流程

第一天

在花柳树老人的带领下,于农历四月二十三早展,聚集到大理古城城隍庙,点燃香烛,准备行装。接着整个队伍沿着山麓向北,先到佛都崇圣寺燃香祭拜;继而再北行约16公里,到达苍山五台峰下的朝阳村本主庙祭拜“抚民皇帝”本主,称为“南朝(拜)”,再往北到庆洞村,祭拜佛教寺庙圣源寺以及被称为“神都”的庆洞“本主”庙,称为“北朝(拜)”。然后,在寺院内外场地,打“霸王鞭”和“金钱鼓”,跳扇子舞、唱白族调子,傍晚在神都周围埋锅造饭,当晚即夜宿庆洞庙宇和四周野地树林中。

第二天

四月二十四,祭灵的队伍陆续从庆洞出发,向东北行进,中途绕拜喜洲古镇的“本主”九坛神,在四方街短暂休息、对歌后,一路歌舞走出古镇,向东到达洱海边的河涘江村的“仙都”洱河神桐,祭拜象征洱海之神的斩蟒英雄段赤诚本主,村里的洞经音乐社在古戏台上演“洞经”,欢迎“绕三灵”队伍的到来。傍晚在洱海边、寺院周围安营造饭,晚上对歌、跳舞,通宵欢唱。

第三天

四月二十五,人们选购民间布扎、泥塑、纸花等小工艺品带回给家里未能来的亲友,让亲友也沽点“绕三灵”的“福气”,得到神灵的保佑。“绕三灵”队伍再陆续从河涘江村出发,向南到大理城北洱海边的马久邑村,祭拜这里的本主保安景帝,这天也是马久邑村本主节,村民们扎花轿将本主接到村里,供“绕三灵”的群众祭拜,最后再各自分散归家。

标志

参加“绕三灵”的人都有三个明显的标志:一是太阳穴上贴有“太阳膏”(一种用彩纸做的大阳花),浸有风油精的“太阳膏”能预防中暑,同时也是对太阳的崇拜;二是左臂上扎一条红带,表示祭拜“本主”后,得到的一种赐福;三是戴插有鲜花边的草帽,起着装、遮阳避雨、对唱遮羞。

在“绕三灵”节会期间,允许甚至鼓励男女相会,无论是男女老少,都可以在这几天中与自己婚前恋人相会。为不能成为夫妻的情人提供几天社会、家庭允许、不受道德遗责的公开相处的时间。就像有些参加节会的年事已高的老人唱道:“我牙已脱落了,唱不成歌了,但我要来与你默默地坐会儿。

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