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祭丁巴什罗仪式的过程

1430642319 2020-08-25 4 浏览 0 评论

祭丁巴什罗,纳西语称为“什罗务”。它是东巴祭司去世后举行一种开丧仪式。届时在丧家屋内设神坛,持神象,置供桌,以铁犁铧代表居那若罗神山,设白牦牛、白马等神灵面偶、竹编、供酒茶等祭品。

天井里置“标杆”,院内设鬼域、鬼寨,并从屋内灵柩前开始过院坝,至大门铺设神路图,表示亡灵将在东巴祭司的超度下顺着神路图达到祖先居住的天堂。场面宏大,气氛热烈悲壮。

早茶过后,白海螺号角声起,紧接着锣鼓牛角如雷鸣般此起彼伏,神坛鬼寨就序,祭木林立,木牌画插竖于四周,东巴祭司披挂上阵,个个威风八面,身手不凡,引来看客阵阵的高呼低叫。

这户人家举办的是“祭祀丁巴什罗”。“丁巴什罗”是东巴教的祖师爷,他修学于十八层高天,曾多次与藏区苯教神祖斗法,胜多败少。纳西东巴们都出于其门下,凡遇强敌,皆求丁巴什罗祖师相救,每求必应,有应必胜。妖魔恨之入骨,终在一次苦战后,将他堕入毒海。自此东巴教就有祭祀丁巴什罗仪式。

后凡著名大东巴谢世,都要办这样的仪式。一是顷怀祖师伟业;二是将去世的东巴亡灵送往祖师居所。该仪式中有什罗诞生,什罗斗法,什罗智降女魔,什罗率大鹏神鸟制服自然神“署”,什罗堕入毒海,从东巴奋力救出什罗祖师等场面。

剧情生动曲折,场面激荡起伏。有智取,有苦斗,人妖相杂,神鬼搏杀。场面上舞者赤足卷起一股股沙尘烟雾,场外的鼓点一阵紧似一阵,看客们时悲时喜,时怒时狂,群情激奋,山谷村落像是翻了天,惊吓得群鸟远避。

祭祀中,东巴们跳神扮鬼,展示神的威严与法力无边,表示鬼的丑恶与不堪一击。从宗教角度看,跳神为的是赞美神灵讨好神灵,驱鬼则是为了驱逐人们对鬼魔的恐惧心理,增强人们战胜灾祸顽强生存的自信心。

观念虽说荒唐,方式也不科学,但在当时当地当种环境下,还是有消除恐惧稳定心理的积极效果。从文化方面军讲,借祭祀的旗号,打逐鬼的招牌,而实际起到了娱乐民众,丰富精神文化生活的效果。

当然,这一结论同样只限于当时当地的特殊条件下,今日之社会是决不能效仿的。当时在财力物力方面给祭祀人家带来的负担是学生的,神鬼观念对科学发展有阴碍,这是它的负面,凡事都得一分为二,得辩证地看它。

丁巴什罗,纳西族神话。流传于云南丽江纳西族地区。赵银堂讲述,杨世光整理。传说天女第七代莎饶里宇今姆与阿普第九代今补拖格婚配后,今姆生丁巴什罗。

女魔固松麻把丁巴什罗放在大铜锅里煮,蒸气又将他送到十八层天。丁巴什罗在天上修习东巴经。这时女魔在人间作怪,人们请丁巴什罗下凡除妖。丁巴什罗来到人间降伏女魔,后成为纳西族东巴教教主。

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