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真言宗的历史发展

中华五千年 2020-09-23 38 浏览 0 评论

真言宗,日本佛教主要宗派之一,密宗的一种,空海法师在唐求法,回国后以东寺为道场弘法,故称东密。其后逐渐分为小野、广泽二流,从此二流又分化出大量分派,大致可分为新义、古义二派。

历史发展

唐代密宗东传日本,主要是在中晚唐,也就是当时日本的奈良末、平安初期。在此之前只有三论宗名僧道慈于开元年间入唐,问道于开元三大士之一的善无畏。后取回《虚空藏菩萨能满诸愿最胜求闻持法》及其他一些经释。

自九世纪初开始,密法大兴于中土,周边诸国均有大心之士往来求法,以空海大师为主的不少日本僧人亦相继渡海往大唐求法,其中最著名的八人,史记其为“入唐八大家”,此八人中,最早入唐的是空海与最澄,其后最澄回日本后又再向空海行弟子礼,领受其灌顶。常晓和圆行为空海大师之弟子,惠运和宗睿是其再传弟子;圆仁为最澄的弟子,圆珍为再传弟子。

此中空海所立真言宗完全尊大唐密宗的宗风,是纯粹的密宗派别;而最澄所立的天台宗,则搀合了显教当中的天台禅法及禅宗的牛头禅法,教法显密交半,非纯粹弘扬密宗,故后世谓空海大师所立之宗为东密(义指在日本纯粹传持东土大唐密法教授的宗派),称最澄所立之宗为台密(义指同时弘扬天台宗与陀罗尼教法的宗派)。此中于大唐青龙寺惠果大师得最极秘密灌顶之外国弟子者,则惟空海一人而已。

空海于元和元年(806)三月辞别归国,从大唐求得大量的经籍文书及道法器道具,其中经论疏章达二百一十六部、四百六十一卷之多,大都为唐密经典,其中新译经等一百四十二部、二百四十七卷,梵字真言赞等四十二部、四十四卷,论典章疏等三十二部、一百七十卷,曼茶罗图及祖师道影等十铺,法器道具九种、惠果等咐嘱物十三种,还带回国许多经传、诗文、杂书等,为日后奠定日本传统文化奠定了坚实的基础。

空海回到日本之后,入筑紫观世音寺,制大唐请来目录表进上,在安艺、博多等地精修于惠果大师处所求得之妙法;元和二年(平城天皇大同二年709)游化京都,入和泉槇尾山本寺山居修行。

四年七月入京都,开始筹建真言宗。嵯峨天皇诏诸宗派相论法义,欲择其胜者而习行之,空海大师因作《辨显密二教论》、《即身成佛义》,辩论精微,且于宫内甘露殿内为诸十方诸山长老前示现即身成佛之神变,遂摄诸宗而声名大震,天皇亦依之行弟子礼。

弘仁元年,空海表请勅准,于高雄山寺为国讲修《仁王护国经》法,并开设真言院,建灌顶堂,串法度人,自始,真言宗遂成专宗。后又兼任南都东大寺别当,勅准在高野山建立锈行道场,至十年建成,号金刚峰寺。

十三年(822)建立南都东大寺灌顶道场,专为国家修息灾增益法,又为平城太上皇授三昧耶戒灌顶;十一年赐传灯大法师位,内供奉十禅师位。十四年初,天皇勅赐京都的皇家寺院东寺为真言宗秘密道场,其堂舍结构、佛像造立、年中行事、僧众威仪,一依大唐青龙寺。十月置僧额五十人,禁止他宗僧人止住。同年,空海大师于冷泉院为嵯峨天皇及皇后授金刚界灌顶。后依勅于神泉苑修请雨法有胜妙验,受淳和天皇嘉奖,赐授少僧都之职,并补东寺别当。

天长二年(宝历元年825)在东寺讲经之余,创建东寺讲堂,赐额教王护国寺。三年初在高野山慈尊院开创仁王法会,四年五月升任大僧都之职;七年,天皇诏南北两京各宗大德进本宗教义,空海大师撰《十住心论》十卷,阐明显密优劣之佛法理论,四众钦服。

八年,嘱东寺于弟子实惠,神护寺真言院于真济,东大寺真言院于真雅,即出城归高野山。承和元年(大和八年834)勅准在宫中设真言院,行后七日御修法。又作御遗告嘱门下诸弟子,遂于承和二年三月二十一日入长期大定,永闭户扉;世寿六十一,僧腊四十一。

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