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南传佛教的结集历史

历史 2020-09-24 17 浏览 0 评论

结集,梵语sam!gi^ti,巴利语同。又作集法、集法藏、结经、经典结集。乃合诵之意。即诸比丘聚集诵出佛陀之遗法。佛陀在世时,直接由佛陀为弟子们释疑、指导、依止等,至佛陀入灭后,即有必要将佛陀之说法共同诵出,一方面为防止佛陀遗教散佚,一方面为教权之确立,故佛弟子们集会于一处,将口口相传之教法整理编集,称为结集。

结集历史

第一次经典结集

佛入灭后的三个月,印度Magadha的国王Ajatashatru举办了结集。地点是在Rajagaha的Cave of the Seven Leaves(七叶窟)。领导僧侣为大阿拉汉Maha Kassapa(大迦叶尊者),Ananda(阿难尊者),和Upali(优波离尊者)MahaKassapa从僧团中选取了五百阿拉汉来重述佛陀所说过的话。由在佛陀身边最久的Ananda(阿难尊者)重述经藏(Suttas),和持戒第一的Upali(优波离尊者)重述律藏(Vinaya)。

他们完成了重述之后,阿拉汉们便开始检查字义是否有误,然后再一起重述并检查每个字和每个段落。每一位阿拉汉都如此的念着和检查着,并将每个字记入脑海中。只有当一段话被所有的阿拉汉检查和验证后,才会被大会采纳。这还包括了每段话佛是在哪里、什么时候、什么情况、和对谁说的等等。

第二次经典结集

佛入灭后的一百年,(在印度)由于Vajjian(瓦基族)的比库不尊守戒律,如向俗人到寺院修行惭悔时(Uposatha)乞求钱财,他们甚至乞求一分钱到一毛钱,而这些都是违反比库纪律的行为。这些行为被僧团中的Yasa比库看到,他总共指出了十项被违反的纪律:

·带着盐和装盐的东西并需要时使用

·午后进食

·在同一天到第二个村庄进食,破坏了进食的纪律(食量过多)

·在同一教区里却在不同的地方参加了超过一次的伍波萨他(巴利语uposatha的音译。诵戒)

·向大众取得不该有的法令(权力)

·把习惯性的行为当做是首先的

·在饭后用乳浆

·喝还没发酵的发酵果汁

·坐在没有边幅的布上

·接受金银

而这些Vajjian(瓦基族)比库反对Yasa的指责,并要求他向那些他禁止听从瓦基族比库们的人们道歉。Yasa保护着自己的观点,并取得了人们的支持。这使得瓦基族的比库们更加愤怒并逐Yasa出了僧团。Yasa于是到了Kausambi并送信报告给在西方Avanti和南方的比库们。

Yasa到了Ahoganga Hill找寻大阿拉汉Sambhuta Sanavasi并告诉他事情的严重性和请示他该如何处置。在同一时间,西方有六十位阿拉汉和八十位从Avanti和南方来的阿拉汉们聚在Ahoganga Hill。他们选出了Revata of Sahajati作代表来处理Vajjian比库们的问题,而Revata建议到问题的当地去解决。于是七百位阿拉汉在Vesali(韦沙离城)举行了结集。

当时是Kalasoka国王的时代。明确的地点是在韦沙离城的Valikarama,时间是Kalasoka国王的第十一年。阿拉汉Sabbakami是大会的主持人,在大会之后,他们宣布了瓦基族比库们的行为是违反纪律且不被允许的。

根据Dipavamsa的记载,瓦基族的比库们反对了大会的决定,并举行了他们自己的结集,称为Mahasangiti(大众部结集)。在此之后,瓦基族的僧侣们离开了长老部(Theravada),并组织了他们自己的团体,称为Mahasanga(大众部僧团),他们称自己为Mahasanghikas(大众部僧团)。于是此时整个佛教僧团便分为两派,一派为原始佛教的长老部或称作上座部(Theravada),一派为新起的大众部(Mahasanghikas)。此次结集同样以第一次大会的方式重述和比对经典。

第三次经典结集

佛入灭后的第234年,结集是在印度Asoka(阿育王)国王时代的Patiliputta举行的。由Asoka(阿育王)国王信奉了佛教,许多异教徒被吸引加入了佛教来取得Asoka(阿育王)的支持。虽然他们加入了佛教,但他们仍然坚持着自己的思想,更把他们自己的思想说成是佛陀的思想。

原始佛教的僧侣于是和他们分开了,并拒绝和他们一起参加诵戒。于是在Patiliputta约有七年没有诵戒。当地佛教内部的异教徒数量已大大超越了正统僧侣的数量,于是Asoka便请求正统僧侣们来和异教徒作诵戒,但是被正统僧侣们拒绝了。

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